첫째 - 그는 조선교구 설정의 직접적 계기를 이룬 진보적이고 세계적 안목을 가졌던 박해시대 한국 교회 평신도 지도자의 한 사람이었다.

둘째 - 정하상은 조선 교구 설정 이후 조선 교구로 부임해오는 성직자를 계속 영입해 들였고, 그 성직자들의 충실한 협조자로의 회장 일을 헌신적으로 수행하여 한국 교회 발전에 지극히 큰 공헌을 쌓았다.
즉 1834년말 중국인 유방제 신부를 비밀리에 영입했고 1835년 모방(Maubant) 신부, 1836년에 샤스땅(Chastan) 신부, 그리고 1837년에 조선 교구 제2대 교구장인 앵베르(Imbert) 주교를 영입했다.
이리하여 조선 교회가 교구장인 주교, 전교자인 성직자 그리고 교구 신자를 가지는 교회로의 교회 체제를 갖추게 했으며 들 성직자를 협조하여 한국 교회 발전을 위해 몸 바쳐 일했다.

셋째 - 그는 앵베르 주교로부터 속성 신학교육을 받고 성직자가 되기 위해 선택된 한 사람이었다.
그의 순교적열성과 교리에 대한 지적 이해, 그리고 놀라운 신덕에 탄복한 앵베르 주교가 베트남의 베리트 주교의 예를 따라 박해하의 조선 교회에 필요한 방인(邦人) 성직자 양성을 시작하게 된 것이다.
학지(學知)와 수덕(修德)과 신망(信望)의 정하상은 한국인 최초의 성직자가 될 것으로 기대되었으나 1839년의 기해 박해가 일어나면서 앵베르 주교가 순교하고 정하상 자신도 순교하게 되어 그 희망은 이루어지지 않았다.

넷째 - 정하상은 한국최초의 호교론서(護敎論書)인 상재상서(上宰相書)로 박해자에게 천주교의 입장을 밝히고 박해를 그치도록 문서로 힘있게 주장했다. 체포되기전에 미리 저술하여 체포된 후 박해 당국자에게 제출된 상재상서(上宰相書)는 불과 2,000여자의 단문의 글이나 가장 요령 있게 천주교의 도리를 펴고 박해가 그쳐야 할 것을 주장한 명문으로 이름 높은 소책자이다.

다섯째 - 정하상은 생명의 극을 다하여 순교함으로써 천주의 신앙을 증거하고 영생의 영광을 얻었으며 한국인의 신앙을 굳게 실증했다. 그는 기해 박해 때인 1839년 9월22일 서소문 밖에서 45세를 일기로 순교했다. 그보다 두달 늦게 79세의 노모 유 세실리아도 옥사 순교했고, 다음달에 누이동생인 정혜마저 순교하였다. 이 세분 순교자는 1925년 복자로 시복(諡福)되었고 1984년 5월6일 교황 요한 바오로 2세에 의해 시성(諡聖)됐다. 성 정하상의 일생은 오로지 천주만을 위한 고귀한 것이었다.